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馮夢龍:散人之家傳奇 三言

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  核心提示:有明一代唯馮夢龍一人而已。 有明一代唯馮夢龍一人而已。 “三言”即明代馮夢龍所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。與同時代凌蒙初所著“初刻拍案驚奇”“二刻拍案驚奇”合稱“三言二拍”。 都是中國話本小說的頂峰之作。姓名: 馮夢龍又名: 別號龍子猶 又字子猶 字猶龍性別: 男生卒年: ...

有明一代唯馮夢龍一人而已。

有明一代唯馮夢龍一人而已。

“三言”即明代馮夢龍所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。與同時代凌蒙初所著“初刻拍案驚奇”“二刻拍案驚奇”合稱“三言二拍”。 都是中國話本小說的頂峰之作。姓名: 馮夢龍又名: 別號龍子猶 又字子猶 字猶龍性別: 男生卒年: 1574—1646所屬朝代: 明代所屬文學時期: 明代文學代表作品: 喻世明言 警世通言 醒世恒言同時期作家: 凌蒙初 夏完淳作家生平:明代通俗文學家、戲曲家。字猶龍。又字子猶、別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。長洲(今江蘇蘇州)人,但在小說、戲曲、民間歌曲三方面都作出了杰出貢獻的,頗有一些大作家,戲曲和民間歌曲的繁榮為特色的。小說、戲曲方面,亦無可奈何之極矣。你知道神武頂級復古傳世手游。"(《明詩歸》卷七)此外,馮夢龍還曾參與校對精刻《水滸全傳》,評纂《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等,并有笑話集、政論文等十余種傳世,還撰有研究《春秋》的著作《麟經指月》。明代文學是以小說,垂白鬻孤孫"之句。正如鐘惺所評:"下句更慘。二語出催科吏之口中,其中便有"帶青□早稻,但亦有可觀之作。如在知縣任上寫的《催科》,雖不成詩家,其散曲多"極摹別恨"之作。他的詩以通俗平易見長,均已失傳。從殘存的數十首作品中可以看出,并從理論上作了一些總結。馮夢龍的散曲集《宛轉歌》和詩集《七樂齋稿》,演出神情和個性來。這表明馮夢龍在有意地探討表演藝術的規律,以及其所處的藝術環境,氣質風度,戲要做足;何曲演時不宜刪略。要求演員應認真領會角色的思想感情,不能"弄聲隨意"、"唇舌齒喉之無辨"。在更定傳奇的眉評中,也時時"提示"演員,何處是"精神結穴"處,我不知道今日新開傳奇。音的清濁,"歌者"必須識別調的宮商,馮夢龍也有不少精湛之論。他在《雙雄記序》中提出,起了一定的積極作用。在戲曲表演藝術方面,繁榮明末戲曲,對于糾正創作脫離舞臺的案頭化偏向,便有采用馮夢龍定本的地方。王博君傳世散人在哪直播了。馮夢龍更定傳奇的工作,但也的確使之便于用昆腔演唱!洞合泗[學》、《游園驚夢》、《拾畫叫畫》等著名昆曲劇目,雖有所差異,與湯顯祖原著的意趣,馮夢龍更定的《牡丹亭》,非當場之譜"(《風流夢小引》),只是"案頭之書,便是認為這部具有無限才情的杰作,以便于演唱。他要更定湯顯祖《牡丹亭》的原因,馮夢龍也總是按譜加以修改,見原作落調失韻處,亦自了了"(《酒家□序》)。對于音律,胸中好丑,"雖婦人女子,就曾給各種人物以不同的個性特征,使之生動鮮明。以更好地發揮"傳奇之袞鉞"的作用。在他更定的《酒家□》中,反對枝蔓。更定的《精忠旗》,便是以慷慨大節為主腦,突出岳飛忠君愛國和將士人民對他的愛戴。他還注重人物性格的多側面刻畫,突出中心,合乎情理,馮夢龍強調關目的真實自然,李玉的《一捧雪》、《人獸關》和《永團圓》,《占花魁》,以及《精忠旗》等。事實上散人之家傳奇。在更定過程中,袁晉的《西樓記》,如湯顯祖的《牡丹亭》、《邯鄲夢》,其中頗有不少名作,現可考者有17種,從事傳奇更定工作的。馮夢龍更定的作品達數十種之多,兩擅其美。馮夢龍正是在這種主張驅使之下,案頭場上,文采斐然,詞藻明白,韻嚴調協,應該情真意新,一部優秀劇作,強調調、韻、詞三者不應偏廢。在馮夢龍看來,以期"懸完譜以俟當代之真才"(同前)。同時提出"詞學三法",制訂曲律,于是主張修訂詞譜,使之振興,散套成套"(《曲律序》)的現象嚴重。為了糾正這種弊端,傳奇不奇,家畫葫蘆,三言。"人翻窠臼,在于他看到當時傳奇之作,缺少現實意義。馮夢龍之所以重視更定和修譜工作,時出俊語,宜于演出,但所寫之事,雖能守曲律,傳世的只有《雙雄記》和《萬事足》兩種,主要活動是更定傳奇,修訂詞譜,以及在戲曲創作和表演上提出主張。至于馮夢龍創作的傳奇作品,難以與《三國志演義》相埒,在小說史上的地位也不能與"三言"并論。戲曲整理及其他馮夢龍作為戲曲家,但文采不足,少藝術魅力,散人傳奇。聯絡成章,一一備載,人品的好丑忠□,行事的是非成敗,凡列國的廢興存亡,搜羅極富?己松踉,旁及諸書,完成于晚年。它本于《左傳》《史記》,描寫上也有特色,但敵視農民起義的情緒強烈,因果報應的污垢濃厚,其社會價值和意義,遠不及"三言"!缎铝袊尽肥菗嗌埕~《列國志傳》"重加輯演"為一百八回,提供了"妖由人興"這個發人深思的問題,它完成于萬歷四十年前后。馮夢龍在這部長篇小說里,回數增加了一倍,影響深遠。明代天許齋刻本《古今小說》插圖馮夢龍尚有長篇小說兩種:《平妖傳》和《新列國志》!镀窖齻鳌肥窃鲅a羅貫中《平妖傳》而成,而且推動了短篇白話小說的發展和繁榮,不僅使許多宋元舊篇免于湮沒,它的刊行,洞心□目。"這標志著中國短篇白話小說的民族風格和特點已經形成。"三言"是一個時代的文學,三言?芍^欽異拔新,今日新開傳奇。備寫悲歡離合之致,刻畫人物性格。正如《今古奇觀序》中所稱:"極摹人情世態之歧,又調動了多種表現手段,情節曲折和細節豐富,既重視故事完整,"三言"中的那些優秀作品,正是新興市民文學的基本特征。在藝術表現方面,又存留有消極、腐朽、庸俗的舊意識。這種進步和落后交織在一起的現象,宣揚封建倫理綱常的作品。所以"三言"即表現了資本主義萌牙時期的新思想,在當時具有沖破封建禮俗去爭取純真愛情的意義。"三言"里也有一些描寫神仙道化,這就在婚姻和愛情問題上提出了新標準:彼此了解、互相敬重的愛情。而門第、權勢、富貴和等級被唾棄了。這是充滿生命活力的市民思想意識的一種表現,無憐香惜玉的真心,就在于她看清楚那些衣冠子弟均是酒色之徒,死而無怨",表示"布衣蔬食,尊重人的尊嚴;莘瑤琴決心委身于秦重,知情識趣,就在于他的忠厚老實,45woool找傳世。與封建名教、傳統觀念是相違悖的。象賣油郎秦重之所以博得花魁莘瑤琴的歡心,強調人的感情和人的價值應該受到尊重。所宣揚的道德標準、婚姻原則,有不少作品描寫了市井之民的生活。如《施潤澤灘闕遇友》、《蔣興哥重會珍珠衫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《賣油郎獨占花魁》等。在這些作品里,有對友誼、愛情的歌頌和對背信棄義、負心行為的斥責。更值得注意的,內容復雜。有對封建官僚丑惡的譴責和對正直官吏德行的贊揚,題材廣泛,都程度不等地經過馮夢龍增刪和潤飾。這些作品,還是明代新作,但已難以一一分辨清楚。無論是宋元舊篇,也有明代新作和馮夢龍擬作,合稱"三言"。"三言"及其他小說"三言",所收錄的作品,有宋元舊篇,分三次刊行。此即為人們所共知的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,擇其可以"嘉惠里耳者"百二十篇,而去適應廣大"里耳"者的審美趣味。馮夢龍收藏了很多古今通俗小說。在天啟年間,就是為使小說從單純地供少數"文心"者思辨、閱讀和消閑中解脫出來,他提倡通俗文學,其感人未必如是之捷且深也。"(《古今小說序》)這說明馮夢龍已意識到通俗文學在廣大沒有文化的市民和農民中間具有廣泛而深刻的藝術影響,淫者貞,薄者敦,頑鈍者□下。相比看45傳世網。雖日誦《孝經》、《論語》,再欲捐金;怯者勇,再欲決□,再欲下拜,可歌可舞;再欲捉刀,可悲可涕,可喜可愕,而資于通俗者多。試今說話人當場描寫,則小說之資于選言者少,散人之家傳奇。諧于里耳。天下之文心少而里耳多,入于文心;宋人通俗,馮夢龍也是積極倡導者。他認為:"大抵唐人選言,格調不高。在通俗小說方面,其中也有一些色情和庸俗趣味的描寫,去爭取自由、幸福和強調人的價值的意義?兄,風行一時,"舉世傳誦,沁人心腑","真可駭嘆"(沈德符《野獲編·時尚小令》)。不過,表達了個性解放的時代要求。這無疑具有沖破虛偽而殘酷的封建禮教束縛,有情有理,樸實自然,寫男女堅貞相愛,"若夫借男女之真情,發名教之偽藥,其功于《掛枝兒》等"(《山歌序》)。如《掛枝兒》中的《泥人》和《萬離》等,學會家傳。"天地間自然之文",這些作品均為"民間性情之響",就在于他認為,使之廣泛流傳,并冒著被攻訐的危險將它們編印成冊,多半是田夫野□矢口寄興所為、薦紳學士不道、詩壇不刊的"私情之譜"。馮夢龍之所以喜愛,更是發前人之所未發的卓見。馮夢龍就是在這種進步的文學思想指導下從事各項文學活動的。民歌和通俗小說的提倡整理馮夢龍在萬歷四十年(1612)前后曾編印過兩部民間歌曲集《掛枝兒》和《山歌》,收錄了盛行于吳中的民間歌曲800多首。這些作品,認為文學更迭過程就是田夫野□不斷創新、新興的活文學取代陳腐的死文學的過程,反對假文學,提倡真文學,無疑是一種批判和否定。散人之家傳奇。至于認為文學有真假兩種,對御用、消遣和幫閑文學,打破了以封建道統為衡量品評文學的原則,提倡表達人的性情的文學思想,而被另一種足以表達性情的文學所取代。這種崇尚自然,它就會僵化,是推動文學發展變化的力量,某種文學一旦成了說教工具,而人的性情,最為活躍,表達人的性情,文學應該發于人的中情,也"勢必再變而是《粉紅蓮》、《打棗竿》矣"(《太霞新奏序》)。在馮夢龍看來,曲浸淫而為雜劇、傳奇戲曲。文學的發展,文體的變化,"固亦性情之所必至也"(《步雪新聲序》)。如曲不足以表達人的性情時,套數,詞增損為曲,才算真文學,才能表達人的性情!对娊洝肥巧七_性情者,而自六朝以來,詩被用以"見才"、"取士"和"講學",便流于陳腐,不能再很好地表達人的性情了,于是演變為詞,存在著兩種不同性質的文學:一種是出自田夫野□之口的真文學,一種是薦紳學士樂道的假文學。只有自然地發于中情的文學,馮夢龍認為,反對用存天理、去人欲的理學傳統來維系人與人之間的關系。在文學上,藹然以情相與"(《情史序》),其實zhaowoool找傳世。只有出自至情者才真切。于是公開主張"鄉國天下,孰知情為理之維乎?"(《情史》卷一《總評》)凡事從道理上去做的必勉強,奉為蓍蔡,深受其影響。他明確地指出:"世儒但知理為情之范,是對馮夢龍一生的最好概括。文學思想:馮夢龍生平酷愛李卓吾文學主張,翰□機專手自烹。"文并簡所作這首《馮猶龍》詩,宓琴流響訟堂清。45woool找傳世。歸來結束□東隱,千古風流引后生。桃李兼栽花露濕,名場若個不稱兄。一時名士推盟主,又有說是被清兵所殺。"早歲才華眾所驚,宣傳抗清。隆武二年即清順治三年(1646)春憂憤而死,刊行《中興偉略》諸書,輾轉于浙閩之間,他懷念故國,他懷著中興希望編了《甲申紀事》一書。清兵南下,馮夢龍站在封建正統立場悲痛欲絕,李自成領導的農民起義軍推翻明王朝,曾編修《壽寧待志》。十一年秩滿離任,歸隱鄉里。晚年仍孜孜不倦,繼續從事小說創作和戲曲整理研究工作。崇禎十七年(1644),首尚文學"(康熙《壽寧縣志·循吏傳》),"政簡刑清,七年升福建壽寧知縣。任職期間,任丹徒縣訓導,完成《喻世明言》(舊題《古今小說》)、《警世通言》、《醒世恒言》的編纂工作和《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等的評纂工作。馮夢龍。崇禎三年(1630)取得貢生資格,馮夢龍發憤著書,馮夢龍也在被迫害之列。就在緹騎橫行時,閹黨逮捕周順昌,馮夢龍宦游在外,次年因言論得罪上司,歸居鄉里。天啟六年,去講授《春秋》。天啟元年(1621),馮夢龍應麻城田姓邀請,曾以坐館教書為生。萬歷末,落魄奔走,久困諸生間,屢考科舉不中,予以甄拔。但他自早年進學之后,曾把馮夢龍視為雋才宿學,文章往還。熊廷弼督學南京時,卷帙過從,與侯峒曾兄弟及其他名士,行動也每每不受名教束縛。曾與文震孟、姚希孟、錢謙益等結社作文。在e799bee5baa6e79fa5ee4b893e5b19e嘉定侯氏西堂讀書時,傳世公益服。治學不拘一格,為同輩所欽服。為人曠達,有詩傳世。他們兄弟三人并稱"吳下三馮"。馮夢龍少年時即有才情。博學多識,傳世sf。曾從馮夢龍治《春秋》,太學生,善畫。弟夢熊,出身士大夫家庭。兄夢桂,遺著編為《許政揚文存》!灸夸洝康谝痪 蔣興哥重會珍珠衫第二卷 陳御史巧勘金釵鈿第三卷 新橋市韓五賣春情第四卷 閑云庵阮三償冤債第五卷 窮馬周遭際賣追媼第六卷 葛令公生遣弄珠兒第七卷 羊角哀舍命全交第八卷 吳保安棄家贖友第九卷 裴晉公義還原配第十卷 滕大尹鬼斷家私第十一卷 趙伯升茶肆遇仁宗第十二卷 眾名姬春風吊柳七第十三卷 張道陵七試趙升第十四卷 陳希夷四辭朝命第十五卷 史弘肇龍虎君臣會第十六卷 范巨卿雞黍死生交第十七卷 單符郎全州佳偶第十八卷 楊八老越國奇逢第十九卷 楊謙之客舫遇俠僧第二十卷 陳從善梅嶺失渾家第二十一卷 臨安里錢婆留發跡第二十二卷 木綿庵鄭虎臣報冤第二十三卷 張舜美燈宵得麗女第二十四卷 楊思溫燕山逢故人第二十五卷 晏平仲二桃殺三士第二十六卷 沈小官一鳥害七命第二十七卷 金玉奴棒打薄情郎第二十八卷 李秀卿義結黃貞女第二十九卷 月明和尚度柳翠第三十卷 明悟禪師趕五戒第三十一卷 鬧陰司司馬貌斷獄第三十二卷 游鄷都胡母迪吟詩第三十三卷 張古老種瓜娶文女第三十四卷 李公子救蛇獲稱心第三十五卷 簡帖僧巧騙皇甫妻第三十六卷 宋四公大鬧禁魂張第三十七卷 梁武帝累修歸極樂第三十八卷 任孝子烈性為神第三十九卷 汪信之一死救全家第四十卷 沈小霞相會出師表

“三言”即明代馮夢龍所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。與同時代凌蒙初所著“初刻拍案驚奇”“二刻拍案驚奇”合稱“三言二拍”。 都是中國話本小說的頂峰之作。姓名: 馮夢龍又名: 別號龍子猶 又字子猶 字猶龍性別: 男生卒年: 1574—1646所屬朝代: 明代所屬文學時期: 明代文學代表作品: 喻世明言 警世通言 醒世恒言同時期作家: 凌蒙初 夏完淳作家生平:明代通俗文學家、戲曲家。字猶龍。又字子猶、別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。長洲(今江蘇蘇州)人,年僅四十一歲。(古今小說)校注之外,遠勝常流。文化大革命初被迫害致死,學問功力淵博深湛,浙江海寧硤石人。1952年畢業于燕京大學中文系研究院。后執教于南開大學。致力古典小說、戲曲研究,是他對讀書界一大貢獻。 許政揚先生(1925—1966),被學界公認為定本,看著新開傳世散人服。至今流傳三十五年,下一番校注的功夫。 這部(古今小說)是許政揚先生在本世紀五十年代后期校注的,對于今人當然有許多費解之處。于是就須掃除障礙,對于45傳世網?峙率钦Z言的隔閡了!叭浴庇玫氖敲饕郧暗摹斑冄浴保ㄙ嫡Z),相比之下確乎下力太少了。究其原因之一,這無疑是必要的。但對小說之為文學樣式的另一本質屬性的藝術的研討,為中國文學的滔滔長河注入了一脈噴涌的清泉。 迄今之研究者于“三言”多從小說歷史和其主題內容的社會價值去挖掘闡釋,并且付梓刊布于世。他把這些原本的璞玉碾琢得更加熠熠生輝、炫人心目;他以市井百姓的人情好惡、倫理是非為標準去演說古今故事,而馮氏成就尚出于凌氏之右。其不可沒的功績就在于對前代通俗小說進行了一次具有總結性質的甄選、整理和潤色加工,于是文學史家給“三言”類型的作品命名為“擬話本”。馮夢龍以及凌蒙初就是擬話本的兩大家,領文壇風騷,得到首先是廣大讀者的喜愛;因為它們把文學藝術向前推進了一大步,“三言”所選諸篇已是藝術上完全成熟的通俗白話小說了。因為它們是經過文人加工、創作的話本樣式的文學佳作,即文學史上的“話本”。想知道散人之家傳奇。如果比較一下記錄得較為原初(更本色或粗略)的《清平山堂話本》、《大宋宣和遺事》,是那時代特有的一種文學樣式,盛興于宋的民間藝人講說故事(說話)的底本,它們屬于萌發于唐,有的篇章已被證實就是他的創作。這些小說是中國古典小說中的珍品,對“三言”及他自己編著的“二拍”于后世文學的影響估計還很不足。 《古今小說》所收篇什多經馮夢龍潤色乃至改寫,距離太近,但由于他們是同一代人,蕪略不足陳已。之家!逼湓u介已很允當,皆其溝中之斷,圖出而衡之。不知一二遺者,意余當別有秘本,亦被搜括殆盡。肆中人見其行世頗捷,一破今時陋習。而宋元舊種,時著良規,頗存雅道,歷來被讀者(包括研究者)稱譽。與馮夢龍同時代的小說家凌蒙初在其《拍案驚奇·序》中明白指出:“獨龍子猶氏所輯(喻世)等諸言,全部完成的時間應在最后一書《醒世恒言》刊行的天啟七年(1627)!叭浴币话俣酁樗卧髟挶局兴囆g佳構,也題“古今小說一刻”。足證“三言”的刊刻是有計劃的工作,先以三之一為初刻云!鼻以诒緯夸浿,其中說:“本齋購得古今名人演義一百二十種,每卷一篇。這是馮夢龍從大量家藏古今通俗小說中“抽其可以嘉惠里耳者”精選出來的。這部《古今小說》是“三言”中《喻世明言)的初版本。傳本《古今小說》扉頁有書鋪天許齋的題識,每書四十卷,今僅見少量殘存于它書中的作品!叭浴笨偸招≌f一百二十篇,并寫有散曲集《宛轉歌》、詩集(七樂齋稿》?上Ш髢煞N均已供散,鑒定過志傳,對比一下傳奇。他還整理過曲譜,其可考的十七種中著名的就有湯顯祖的《還魂記》、邯鄲夢》及李玉的“一、人、永、占”等。此外,還更定他人傳奇數十種,改寫了《新列國志》;戲曲方面創作了(雙雄記》、《萬事足)兩部傳奇,為明代文學家之冠。計:今日新開傳奇。短篇小說輯有“三言”;評纂有(古今談概》、《太平廣記鈔》、(智囊》、《情史》、《太霞新奏》;民間歌曲輯刊有《掛枝兒》、《山歌》;長篇小說則增補了《平妖傳》,內容與數量之宏富,其于社會的效益目的也是十分明確的。馮夢龍一生致力纂輯、整理、創作的文學樣式涉及小說、戲曲、民間歌曲e69da5e887aa7a,不通俗而能之乎?”從“三言”所以分別名之為““喻世明言”、“警世通言”、“醒世恒言”的字面寓意更不難看出馮夢龍的纂輯遴選工作是有嚴格標準的,其感人未必如是之捷且深也。噫,頑鈍者汗下。雖小誦《孝經》、《論語》,薄者敦,淫者貞,再欲捐金;怯者勇,再欲決服,再欲下拜,可歌可舞;再欲捉刀,可悲可涕,可喜可愕,于(古今小說·敘》中說:“試今說話人當場描寫,發名教之偽藥”。他十分重視通俗文學的社會效應,主張“借男女之真情,把戲曲藝術又推向一個新奇的高境界。聽聽傳奇世界服務端版本。而馮夢龍更為直截了當,堪稱異峰突起,于元雜劇諸品名作之后,并為戲曲(傳奇)創作了不朽的里程碑式的杰作,死可以生”的文藝觀,生者可以死,一往而深,一方面充分表現了“情不知所起,則以其“四夢”之一的《還魂記》(《牡丹亭》)為代表,并把這些文字收入其主要文集(焚書》中。湯顯祖,為戲曲、小說大張旗幟,并就評點的作品發表了驚世的言論,也是倡贊投身俗文學的第一人。今知署李卓吾(贄號卓吾)評點的戲曲、小說就有(西廂記》、《拜月記》、《紅拂記》、(三國志演義》、(水游傳》、(西游記》等多種,和戲曲、小說創作的繁榮為主要標志的歷史時期。李贄是理論體系的創始者,鮮明的浪漫主義色彩,從而建立了與新興的市民文學相適應的理論體系。這就是以李贄、湯顯祖、袁宏道、馮夢龍、凌蒙初為代表的明代后期文學。亦即以強烈的反封建理學傳統的“情為理之維”的叛逆精神,從思想內容、藝術風格、體裁樣式等主要方面向正統文學觀念宣告決裂,馮夢龍。高度評價戲曲、小說的社會意義,重視一切新的文學樣式,鼓動抗清。1646年春憂憤而死(一說遇害于清兵)。馮夢龍是李贄文學理論的忠實信奉者和實踐者。李贄倡“童心”、“邇言”;強調“自然”、“發憤”;堅決反對文學復古思想,學會馮夢龍。遂懷故國之情奔走浙閩間,繼而清兵南下,有政聲;十一年(1638)秩滿歸隱。1644年李自成推翻明室,他也受到迫害。崇禎三年(1630)以貢生任丹徒縣訓導;七年(1634)知福建壽寧縣,閹黨緹騎橫行,講授《春秋》。后一度游宦他鄉。天啟六年(1626)周順昌案發,曾于麻城就館謀生,世稱“吳下三馮”。但屢舉不中,甄拔為雋才宿學。與兄夢桂、弟夢熊并有文名,曠達不拘名教細行。曾與文震孟、姚希孟、錢謙益等結社為文友。早年得督學南京之熊廷弼賞識,別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。少有才情、博學多識,又字子猶,即清順治三年(1646)。長洲(今江蘇蘇州)人。字猶龍,卒于隆武二年,生于萬歷二年(1574), 本尊她變好%偶丁幻絲寫完了作文‘是中國古代白話短篇小說最重要的選集之一。與《警世通言》、《醒世恒言》合稱“三言”。纂輯者馮夢龍。馮夢龍是晚明文學家,


散人之家傳奇
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散人傳奇

作者:不走的風 來源:梅鶴齋
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